游仙诗分类,游仙诗高考题

曹操对文学、书法、音乐等都有深湛的修养。他的 文学成就，主要表现在诗歌上，散文也很有特点。

曹操的诗歌，今存不足20篇，全部是乐府诗体。内 容大体上可分三类。一类是关涉时事的，一类是以表述 理想为主的，一类是游仙诗。

与时事有某种关联的作品有《薤露行》、《蒿里行》、 《苦寒行》、《步出夏门行》等。《薤露行》、《蒿里 行》二诗，作于建安初年。前一篇反映何进谋诛宦官事 败,董卓入洛阳作乱；后一篇写关东各州郡兴兵讨卓,又 各怀野心，互相杀伐，在内容上紧相承接。诗篇以简练 的语言，高度概括地写出了这一段历史过程，因此被誉 为“汉末实录，真诗史也”（钟惺《古诗归》）。尤其 可贵的是，在《蒿里行》诗中他以同情的笔调，写出了 广大人民在战乱中所罹的深重苦难：“铠甲生虮虱，万 姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念 之断人肠。”《苦寒行》作于建安十一年征高□时，诗 篇描写冬日太行山区的酷寒、荒芜、险峻,形象生动,同 时也写出了诗人内心的复杂感受。《步出夏门行》作于 建安十二年征三郡乌桓时。该诗包括“艳”(前奏)及四 解。“艳”着重写了诗人出征时的复杂心情。一解“观 沧海”,写进军途经碣石时的观感;二解“冬十月”、三 解“河朔寒”,写归途中见闻；四解“龟虽寿”,写取得 了这场重要战役胜利后的思想活动。其中“观沧海”描 写大海景象,“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行,若出其 中；星汉灿烂,若出其里”,气势磅礴,格调雄放,映衬出 诗人包容宇宙、吞吐日月的阔大胸怀。“龟虽寿”以一 系列生动的比喻,表达诗人对人生及事业的看法:“老骥 伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。这是诗人贯 彻终生的积极进取精神的真实表白。

以表述理想为主的诗歌有《度关山》、《对酒》、 《短歌行》等。前两篇写诗人的政治理想。他设想的太 平盛世是儒法兼采、恩威并用的贤君良臣政治。这在汉 末社会大破坏的现实背景下，无疑是具有进步意义的。 《短歌行》的主题是求贤,以“山不厌高，水不厌深,周 公吐哺，天下归心”等诗句，来抒发求贤若渴，广纳人 才，以冀成其大业的心情。游仙诗有《气出唱》、《秋胡行》等。曹操是不信 方士神仙之说的，所以他写这些诗当别有所寄，不能据 此把他与秦皇、汉武的求仙等量齐观。在艺术风格上，曹操诗歌朴实无华、不尚藻饰。它 们以感情深挚、气韵沉雄取胜。在诗歌情调上，则以慷 慨悲凉为其特色。慷慨悲凉，这本来是建安文学的共同 基调，不过在曹操的诗中，它表现得最为典型，最为突 出。在诗歌体裁上，曹操的乐府诗并不照搬汉乐府成规， 而是有所发展。如《薤露行》、《蒿里行》，在汉乐府 中都是挽歌，他却运用旧题抒写了全新的内容。曹操开 创了以乐府写时事的传统，影响深远。建安作家以及从 南北朝直到唐代的许多诗人,他们拟作的大量乐府诗,都 可以说是这一传统的继承和发扬。

曹操的散文多是应用性文字，大致可分表、令、书 三大类。其代表作有《请追增郭嘉封邑表》、《让县自 明本志令》、《与王修书》、《祀故太尉桥玄文》等。 这些文字的共同特点是质朴浑重、率真流畅，写出了曹 操的独特声口。如《让县自明本志令》，自述大半生奋 斗经历，分析当时形势，剖析自己的心志，其中“设使 国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王”等语，写得极 其坦率而有气魄。从东汉以来，散文出现了骈化的趋势， 至汉末而渐显；一般散文作者开始讲求对偶、注重用典。 而曹操以其平易自如、质实明练的文体，在当时独树一 帜。鲁迅曾称赞曹操是“改造文章的祖师

魏晋南北朝时期出现过不少以游仙为题材的作品，如曹植的《洛神赋》、郭璞的《游仙诗》等，多是假托游仙抒发作者的不平感和对现实的不满。《桃花源记》不是写作者本人“游仙”，但渔人的桃花源之行颇与“游仙”相类（唐王维《桃源行》中就有“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”的诗句）。为了把桃花源写成一个似有若无的仙境，作者采用了层层设疑的写法。因此，开头虽然交代了故事发生的时间和地点，但并未确切指出年代和地名；主人公也只说他是个渔人，不著姓名，这些都无从查考。接着写桃林奇景，似为人间所有又似为人间所无，又不说出它的确切地点，因为渔人已“忘路之远近”。写桃林的通道更为奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“极狭”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到渔人进入桃源后，眼前出现的又是一幅活生生的人间生活的图景。可是，后来渔人出而复寻，本已做好的标记却又全部消失，桃源似乎又成了一个虚无缥缈的世界，无迹可寻。最后再虚写一笔，说高士刘子骥“欣然规往”，给好奇的读者带来微茫的希望，但刘子骥又“未果”而“病终”。这样一来，桃源这个虚实难定的境界就真的成为“千古之谜”了。这种层层设疑的写法，表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。 陶渊明的文章似淡而浓，似癯而腴，很值得品味。品味的方法之一就是运用想像来探究故事中的某些细节。例如： 1．渔人“忽逢桃花林”是否出于无意？ 过去的诗人对此就有不同解释。唐代诗人王维曾写道：“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。”（《桃源行》）按这种说法，渔人这天并非出来打渔，而是为了欣赏山光水色，在不知不觉间来到桃花林的。南宋诗人谢枋得的看法与此不同，他写道：“飞花莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”（《庆全庵桃花》）这是说，渔人“沿溪行”恰好在溪的下流，桃林中既“落英缤纷”，自然有不少花儿落在水面，随流而下，渔人是在看到这些花瓣后，逆流而上到达桃花林的。这两种说法都有理，不必辨其是非，却也无妨以此引起学生的想像。 2．渔人何以敢入洞？ 渔人见桃林面积之广（“夹岸数百步”），又是纯一色的桃树（“中无杂树”），为人间所罕有，已有“寻仙”之意；待到行至桃林尽头，发现了“山有小口，仿佛若有光”，他以为这是“天外有天”的标志，便决意去追寻光源，满心希望能由此而直达仙境。 3．村人听渔人“具言所闻”后，为什么“皆叹惋”？ 桃源村人为“避秦时乱”而来此，至晋太元中已将近六百年。文中没有提到渔人所说的具体内容，但从村人“皆叹惋”的反应中，可以推知他说的是外界的人们在改朝换代的战争浩劫中所遭受的灾难。 为培养学生想像力而提出探究性的问题不宜过多，更不宜琐碎，要给学生留出自己发挥想像的余地，办法就是要求学生创造性地复述故事。