2017年永城高考状元,永城2020年高考喜报

1.该选哪个男人结婚－－原生家庭的自我觉醒

2.职业道德演讲稿1000字

一、抚州是哪

抚州市历史悠久。

夏禹时地处扬州域。春 秋时为百越之地。

战国时属楚。秦时属扬州九江郡。

汉改九江郡 为豫章郡。汉高祖五年（公元前202年），建南城县，属豫章郡。

东汉永元八年（公元96年），分南城一部置临汝县，县治设在今 抚州市，仍属豫章郡。三国时为吴地，吴太平二年（公元257年） 建临川郡，郡治设在临汝县。

两晋、南朝相沿。南朝梁陈时，以 今之崇仁、丰城、永丰、新淦等县增置巴山郡。

临川郡初属江州， 陈武帝时与巴山郡同属高州。隋开皇九年（公元589 年）废郡扩 州，以临川郡并巴山郡之一部置抚州，隶属洪州总管府，抚州从 此定名。

唐朝抚州属江南西道。 五代时，属杨吴，升为昭武军。

宋朝，分为抚州和建昌军，属江南西路。元朝改为抚州路、建昌 路，另置南丰州， 同属江西行中书省。

元至正二十三年（公元 1363年），改抚州路为临川府， 不久易名抚州府。 同年二月升 建昌路为肇昌府，九月改为建昌府。

明洪武初，仍设抚州府、建 昌府，南丰降州为县，属建昌府，均隶属江西承宣布政使司湖东 道。清时仍称抚州府、建昌府，属南抚建道。

辛亥革命后，废府 及直隶州。 民国2年（公元1913年），全国实行县制，次年， 全 省划四道分领八十一个县，原抚州府、建昌府境内各县隶属豫章 道。

民国15年（公元1916年）废道，各县直隶省 *** 。民国21年 （公元1932）划全省为十三个行政区时，原抚州、建昌两府各县 分属第 五、七、八、十一行政区。

民国24年（公元1935年）后， 行政区屡有变更，除广昌县属第八区外，域内各县均为第七区。 1930年至1934年间，黎川、资溪、广昌、南丰、宜黄、乐安等县 均先后建立了苏维埃政权，分属苏区闽赣省和江西省。

1932年7 月，东乡珀玕一带也建立了苏维埃政权，属苏区赣东北省。 1949年5月9日，中国人民 *** 解放抚州，7月1日组建抚州 分区，江西省抚州分区行政督察专员公署驻临川市（今抚州市）。

1950年9月13日，改抚州分区为抚州区。1952年8月，更名为抚州 专区。

1967年3月，改为抚州地区。1968年2月，复称抚州专区。

1971年1月22日，再度改为抚州地区。2000年10月，抚州撤地设市，改为抚州市，属江西省。

抚州人文鼎盛，自古就有“才子之乡”、“文化之邦”的美誉。 勤劳智慧的抚州人民创造了底蕴深厚、特色鲜明的“临川文化”，是“赣文化”的主要支脉；晏殊、曼几道、王安石、曾巩、陆九渊、汤显祖等名儒巨匠，象一颗颗璀璨的明星，闪耀在历史的天空。

新中国成立后，抚州秉承崇文好学的优良传统，坚持科教兴市，成为教书育人的沃土，基础教育水平长期居于江西省前列，仅恢复高考至今已输送大、中专毕业生14万多名，其中少年大学生占全国少年大学生总量10%以上。 市委、市 *** 决定发挥基础教育优势，打好教育品牌，推进社会力量办学，把教育作为一大产业做大做强。

二、江西抚州的来历

抚州市历史悠久。

夏禹时地处扬州域。春秋时为百越之地。

战国时属楚。秦时属扬州九江郡。

汉改九江郡为豫章郡。汉高祖五年（公元前202年），建南城县，属豫章郡。

东汉永元八年（公元96年），分南城一部置临汝县，县治设在今抚州市，仍属豫章郡。三国时为吴地，吴太平二年（公元257年）建临川郡，郡治设在临汝县。

两晋、南朝相沿。南朝梁陈时，以今之崇仁、丰城、永丰、新淦等县增置巴山郡。

临川郡初属江州，陈武帝时与巴山郡同属高州。隋开皇九年（公元589 年）废郡扩州，以临川郡并巴山郡之一部置抚州，隶属洪州总管府，抚州从此定名。

三、抚州市历史简介

“名儒巨公，彬彬辈出，不可胜数”，“临川才子”是“临川文化”的得意之笔。

自古以来，临川才子之多向为世人瞩目。“临川文化”区内乐安流坑“千年古村”的“子男双封爵，文武两状元，参政代天子，师保五六人，一门十进士，两朝四尚书，进士五十二，知县四十多，乡举百六余，会解监元群，乡贤祀十二，秀才如繁星”的记述，就是临川才子涌现的生动写照。

据有关资料统计，自宋而清，仅临川（抚州）进士及第者2000余人，涌现了举世瞩目的才子群体。王安石、汤显祖、曾巩、晏殊、晏几道、陆象山、乐史、饶节、谢逸、谢过、李觏、吴澄、纪大奎、李瑞清、谭纶、陈自明、危素、蔡上翔、吴与弼、罗汝芳、陈彭年、危亦林、邓茂七、徐奋鹏、陈际泰、罗万藻、章世纯、艾南英、黄爵兹、欧阳竟无等等，就是临川（抚州）古代才子群体中的佼佼者。

抚州不仅文化名人多，而且档次高，成就大。列入《中国名人辞典》的鸿儒100多人。

《江西历代文学艺术家大全》共收录了1296人，其中抚州籍名家317人，几占三分之一。“宋词四开祖，临川有二晏”，“唐宋八大家，曾巩、王安石”，“江南四才子，陈、罗和章、艾”。

“江西诗派”前期25人，临川有谢逸、谢过、汪革和被陆游称为“诗僧第一”的尧节。全国两宋词人867人，江西为153人，而抚州就占44人。

特别是北宋著名词人晏殊、伟大改革家王安石、文章大家曾巩、南宋心学大师陆九渊、明代剧坛伟人汤显祖等，不仅对中华民族文化的发展作出了彪炳史册的贡献，而且赢得了世界性的崇高声誉。 文化之邦，才子之乡，常是名人墨客聚会之地。

历史上有不少名人学士来临川（抚州）任职和宦游。东晋王羲之、南朝谢灵运、唐朝颜真卿、南宋陆游等，曾在这里为官；宋代诗人黄庭坚、梅尧臣、范成大、明代思想家李贽、徐霞客也都来过此地游览常驻。

《世说新语》和《诗品》的编著者刘义庆和钟嵘均袭封临川王。这些名人学士在临川都留下了大量遗墨华章，为闪光的临川才子群体增添了辉煌。

近、现代史上，抚州的政界要员、科技名流、文坛巨匠、音乐明星、留学博士同样各领 *** 。黄禄祥、饶毓泰、周建屏、赵醒侬、傅烈、游国恩、肖涤非、舒同、李井泉、盛中国、盛中华等，都是抚州人氏。

他们超群拔萃，卓有成就，为丰富和推动人类文明，作出了卓越的贡献。“才乡代有才子出”，“临川神童今朝多”。

从1977年恢复高考至1993年，全市各类学校为全国大中专院校输送新生58415名，其中少年大学生147人，仅抚州一中、二中被录取的少年大学生就有62人，在国外留学20人。出现了象临川县河东乡农民武进兴的“大学生之家”（6个儿子，5个考上大学，1个考上中专），临川县罗针乡朱家村的“大学生之村”（全村总人口240人，拥有大专以上学生40名）。

兄弟出国，姐妹留学，一家五个儿女出了三个博士、两个硕士。这类现象在抚州是屡见不鲜的。

年以来，抚州市中小学生在全国性和全省性的数、理、化三科大赛中，共有2284人次获奖。其中获全国一等奖的153人次，获全国二等奖的365人次，获全国三等奖的740人次。

国家教委副主任柳斌称此为“临川现象”。引起了国内外学者、专家以及新闻界的极大兴趣和关注，纷至沓来地对“临川才子现象”进行考察、研究和探讨。

四、江西历史

南昌有着悠久的历史文化。

现已发掘旧石器时代以来的古文化遗址近60处之多，最早有关南昌的文字记载见之于《禹贡》。公元前202年，汉高祖刘邦派颖侯灌婴率兵进驻南昌，并修筑南昌城，俗称灌婴城，取"唱大南疆"和"南方昌盛"之意，定名"南昌"，并为豫章治郡，隋初为洪州治。

唐、宋为江南西道及洪州治所，为东南有名的都会，故又称"洪都"。元、明、清历代皆为江西省治。

历代冠盖云集，车马如流，人文荟萃，商贾络绎，楼台相望。“八一南昌起义 ”，使她成 为“军旗升起的地方”，以“英雄城”驰名天下。

一九八六年被列入第二批国家历史文化名城。一九九二年被批准为内地八大重点开放城市之一。

望采纳。

五、临川的历史来源及

一种区域文化的形成，首先是有其历史渊源的。

临川建置已近2000年，南城早于临川建置，但最早、最长时间成为郡、州、府治的是临川，距南宋都城最近的也是临川。南城有一座洞天福地麻姑山，许多官宦和文人学士曾去游览，作诗题书，但他们的活动中心，任职地点都是在临川，特别是一种"文化向性"和"精神组合"，以及"文化趋势"的历史进程，使抚州地区的文化属性纳入"临川文化"的范畴。

临川建置于东汉和帝永元八年，即公元96年。如今，除了发现50余座汉墓群外，还在金坪磨盘脑、羊坡石、雷劈石、罗成岭等发现8万余平方米的商代遗址。

因此，从研究文化的角度看，临川的文化资源和"精神力度"还要大大地超出它的建置时间。 临川文化区位于江西东部，约界于东经115o35'至117o18'，北纬26o29'至28o30'。

东邻福建建宁、泰宁、光泽、邵武；南接石城、宁都；西连永丰、新干、丰城；北毗贵溪、余干、进贤。南北长222公里，东西宽169公里。

总面积18816.92公里，占全省总面积11.27%。 临川文化区历史悠久。

夏禹时地处扬州域。春秋时为百越之地。

战国时属楚。秦时属扬州九江郡。

汉改九江郡为豫章郡。汉高祖五年，建南城县，属豫章郡。

东汉永元八年分南城一部置临汝县，县治高在临川古邑，仍属豫章郡。三国时为吴地，吴太平二年（公元257年）建临川郡，郡治设在临汝县。

两晋、南朝相沿。南朝梁陈时，以今之崇仁、丰城、永丰、新淦等县增置巴山郡。

临川郡初属江州，汉武帝时与巴山郡同属高州。隋开皇九年（公元589年）废郡扩州，以临川郡并巴山郡之一部置抚州，隶属洪州总督府，抚州从此定名。

唐朝抚州属江南西道。五代时，属扬吴，升为昭武军。

宋起，分为抚州和建昌军，属江南西路。元朝时改为抚州路、建昌路，另置南丰州，同属江西行中书省。

元至正二十三年（公元1363年），改抚州路为临川府，不久易名抚州府。同年二月升建昌路为肇县府，九月改为建昌府。

明洪武初，仍设抚州府、建昌府，南丰降州为县，属建昌府，均隶属江西承宣布政使司湖东道。清时仍称抚州府、建昌府，属南抚建道。

1930年至1934年间，黎川、资溪、广昌、南丰、宜黄、乐安等县均先后建立了苏维埃政权，分立苏区闽赣省和江西省。1932年7月，东乡珀干一带也建立了苏维埃政权，属苏区赣东北省。

1949年5月9目，中国人民 *** 解放抚州，7月1日组建抚州分区，江西省抚州分区行处长督察专员公署驻临川市。1950年9月13日，改抚州分区为抚州区。

1952年8月，更名为抚州专区。1967年3月，改为抚州地区。

1968年2月，复称抚州分区。1971年1月22日，再度改为抚州地区，属江西省。

临川文化区的行政区划为：三国吴太平二年，临川郡辖临汝、南城、西丰、新建、安浦、永城、宜黄、南丰、东兴、西城10县。南朝梁陈时增设巴山郡、领巴山、西宁、新建、新平、丰城、广丰、新安7县。

隋朝临川郡、巴山郡之一部置抚州，原辖区并为临川、南城、崇仁、邵武4县。唐朝时，邵武县划出，增设南丰县。

南唐时，辖临川、崇仁、南丰、宜黄4县，另置昭武军，辖南城、东兴、永城3县。宋朝抚州辖临川、崇仁、宜黄、金溪、东安5县，建昌军辖南城、南丰、新城、广昌4县。

元朝抚州路辖临川、崇仁、金溪、宜黄、乐安、东乡6县，建昌府辖南城、南丰、新城、广昌、泸溪5县。民国二十四年，南城、南丰、东乡、临川、宜黄、崇仁、乐安、金溪、资溪、光泽、黎川11县划为江西省第七行政区，广昌划出属第八行政区。

1949年7月1日成立抚州分区，辖临川市及临川、崇仁、宜黄、金溪、乐安、南城、南丰、资溪、黎川9县。1950年3月27日，临川市并入临川县。

1951年6月，改临川县城关镇为临川县抚州市。1952年8月，广昌县由宁都专区划归抚州专区管辖。

1960年6月11日，进贤、东乡两县划归抚州专区。1983年7月23日，广昌县划归抚州地区。

1983年9月30日，进贤县划入南昌市。至此，抚州地区辖抚州市和临川、崇仁、宜黄、乐安、南城、南丰、广昌、黎川、资溪、金溪、东乡11县。

现在，我们将今抚州地区亦即"临川文化"区的县（市）排出一个顺序和隶属情况，大家就会一目了然地看出"临川文化"的历史渊源。 南城：汉高祖五年（公元前202年）建县。

三国、晋、南朝属临川郡。 临川：东汉和帝永元八年（公元96年），因有临、汝二水绕廓，故乡临汝县。

三国时设临川郡，隋文帝开皇九年（公元589年）临川郡易名抚州，临汝县改称临川县。 崇仁：三国、南朝、隋均属临川郡。

宜黄：三国吴太平二年（公元257年）析临汝、南城部分领地，立县于宜黄二水汇合处，称名，属临川郡。 南丰：三国吴太平2年（公元257年）析南城县南部置县，属临川郡。

金溪：南唐交泰元年（公元958年）以上幕镇和临咱归政乡设金溪场。宋淳化五年（公元994年）划临川归德、顺德、顺政和金溪场合成。

资溪：宋元丰四年（公元1081年）设泸溪，民国三年（公元1914年）因湖南有此县名，故改为资溪县。两晋、南北朝、隋、唐均属临川郡。

黎川：南宋绍兴八年（公元1138年）析南城县东南乡置一新县，故曰新城县。属抚州。

六、江西的历史

江西历史：

公元291年，即西晋元康元年，改设江州，其主体为江西地区原有郡县。隋时曾作行政区划调整，州的级别降与郡同，因而隋代的江西地区设有7郡24县。至唐时增加到8州37县，分别为洪州、饶州、虔州、吉州、江州、袁州、抚州和信州。贞观元年唐太宗划全国为10道监察区，玄宗时增为15道，洪、饶、虔、吉、江、袁、抚、信8州隶属于江南西道监察区。

五代时期，江西地区先辖于吴后辖于南唐。在这个时期出现了相当于下等州的新的行政区划6州、4军、55县。交泰元年，南唐中主决定建南都于洪州，并因此升洪州为南昌府。宋代在州之上改道为路，江西地区被置9州、4军、68县，其大部分隶属于江南西路，另有一部分隶属于江南东路。

元朝开始确立行中书省制度（简称行省或省）。江西行省辖区远远大于今天的江西省区。除包括了今江西绝大部分地区外（原江西东北地区隶属于江浙行省），还包括了今天广东省的大部分。元行省下设路、直隶州、州（同县级行政机构）和县。江西行省下辖龙兴、吉安、南康、赣州、建昌、江州、南安、瑞州、袁州、临江、抚州、饶州、信州等13路和南丰、铅山2直隶州以及48个县、16个县级州。

明朝虽然基本上保留了元朝的省区建制，但改行中书省为布政使司（习惯上仍然称省），改路为府和改州为县。江西布政使司辖南昌、瑞州、饶州、南康、九江、广信、抚州、建昌、吉安、袁州、临江、赣州、南安13府，下辖78县，地域基本等同今天的江西省区。其时承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司为江西布政使司的最高行政机关，三司分别由中央直接节制，分权而治，互不统属。

清代改江西布政使司为江西省，行政区域基本承袭明建制。另在吉安府增设莲花、南昌府增设铜鼓、赣州府增设虔南等3个县订功斥嘉俪黄筹萎船联级厅，同时升宁都县为省辖直隶州。巡抚成为全省最高行政长官，下设承宣布政使司和提刑按察使司，分管民政、财政与司法监察。

民国时期，清朝的府、州、厅一律改为县。江西省共辖81县。至1926年北伐军进驻南昌时正式设南昌市。1934年从安徽划婺源县入江西，1947年划回安徽，1949年再次划归江西。

第二次国内革命战争时期，中国 *** ***民群众先后在江西建立了大片革命根据地。其中著名的有赣西井冈山革命根据地（包括宁冈、永新、莲花3县和吉安、安福、遂川与湖南酃县的一部分）、湘赣革命根据地、赣东北革命根据地（包括弋阳、横峰、贵溪、德兴、余江、万年、上饶、铅山等县，后发展为闽浙赣革命根据地）以及包括铜鼓、修水、万载、宜丰等县的湘鄂赣革命根据地。当时的中央革命根据地在赣南和闽西地区的21县（包括江西的瑞金、安远、信丰、广昌、石城、黎川、宁都、兴国、于都、会昌、寻乌等11县），中华苏维埃共和国临时中央 *** 设在瑞金，故瑞金有红都之称。

七、从历史到现在,抚州和临川间到底是什么关系

公元237年，建临川郡，郡治设在临汝县。隋文帝开元九年（公元589年）灭陈，实现全国统一，废郡扩州，平陈总管扬武通奉命安抚临川郡一带，将临川郡改为抚州。

纵观历史，古临川治属相当于现在抚州市的绝大部分，并囊括了庐陵、豫章、瓯闽部分。东连吴越，西接潇湘，南控闽粤，北襟江湖，横跨吴、越、楚三地，为古代通往闽粤沿海地区的要冲。这里，地气殊异，山川炳灵，林奇谷秀，水绕川环。土地肥沃，气候温和，江山形胜而人稠勤富，交通便利而商贾常行。荆楚、吴越文化交汇于此，中原、闽粤文化滋润其中。秀美的风光，发达的农业，悠久的历史，丰厚的文化积淀，优越的地理位置，孕育出灿烂的“临川文化”。

八、江西抚州市是个什么样的市

抚州市位于江西省东部，抚河上中游。

地处东经115°35′~117°18′、北纬26°29′~28°30′之间。东邻福建省建宁县、泰宁县、光泽县、邵武市，南接江西省赣州市石城县、宁都县，西连吉安市永丰县、新干县和宜春市的丰城市，北毗鹰潭市的贵溪市、余干县和南昌市进贤县。

南北长约222公里，东西宽约169公里，总面积18816.92平方公里，占全省总面积的11.27%。 2004年底，总人口378.8万人，其中非农业人口97.2万人。

市人民 *** 驻临川区。 邮编：344000。

行政区划代码：361000。区号：0794。

拼音：Fuzhou Shi。 [编辑本段]气候特征 气候特征：气温偏高，降水偏少， 日照偏多；春季罕见高温，局部强对流；夏季台风暴雨，部分内涝；秋季较严重干旱。

全市重度春分寒；崇仁县遭受强对流袭击，损失严重；高温高湿造成二化螟和稻纵卷叶螟大面积 发生；农作物遭受较严重秋旱危害。？ 年平均气温16.9度（资溪）~18.88度（广昌），偏高0.3~0.8度，极端最低气温为资溪零下 7.5 度，极端最高气温为金溪39.6度；年降水总量1421毫米（南丰）~1630毫米（黎川），偏少0.7~ 1.7成；年日照时数1463小时（资溪）~2119小时（金溪），偏多99~439小时。

话说抚州 抚州市位于江西省东部，辖10县1区，面积为1.88万平方公里，人口380万。市 *** 所在地临川区人口近100万。

抚州“襟领江湖，控带闽粤”，东邻福建，南接赣州市达广东，西近京九铁路，北临鄱阳湖，离省会南昌仅90公里，区位条件优越。鹰厦、浙赣、向乐铁路，320、316、206三条国道、昌厦一级公路、以及京福、沪瑞高速公路在抚州交汇通过。

向莆铁路、抚吉、济广高速公路正在规划建设中。随着国家实施西部大开发，抚州承东启西的区位优势更加明显。

抚州素有“赣抚粮仓”之称，是国家区域性商品粮基地。抚州农业特色产品众多，南丰、广昌、崇仁、临川分别为农业部命名的中国蜜桔之乡、中国白莲之乡、中国麻鸡之乡、中国西瓜之乡。

抚州森林覆盖率61%，是江西的主要木竹产区。抚州矿产资源丰富，已探明的金属和非金属矿有40多种，铀矿储量为。

抚州山奇水秀，是有待开发的江南旅游胜地，被列入国家级、省级历史文物保护单位的有40多处。 抚州自古就有“才子之乡”、“文化之邦”的美誉，经千年岁月孕育生成的“临川文化”，是江西历史上两大支柱文化之一。

王安石、曾巩、汤显祖、陆象山、晏殊、晏几道等名儒巨公，是抚州历史上辈出的贤才。新中国成立后，抚州秉承光大“临川文化”崇文好学的优良传统，成为教书育人的一块沃土，基础教育水平长期居于江西省前列，其中少年大学生当中有19%当属抚州。

[编辑本段]自然资源 [自然特征] 抚州东南西三面环山，武夷山脉逶迤东南，雩山山脉绵延西南，地势南高北低，渐次向鄱阳湖平原地区倾斜。境内地形以丘陵山地为主，岗地、谷地广布，河川平原开阔，土地连片集中，抚河水系网及全境。

境内海拔大于500米，相对高度200米以上的山地面积3673.43平方公里，占全市土地面积的19.52%；海拔100~500米，相对高度50~300米的丘陵面积11807.43平方公里，占全市土地面积的62.75%；海拔小于100米的岗地、平原3336.06平方公里，占全市土地面积的17.73%。 抚州区域河流属长江流域鄱阳湖水系。

水系完整，河道密布，溪流不断，水流量大，含沙量少，水能资源丰富。全市河流分抚河、信江、赣江三支水系，有大小河流470条。

抚河是江西省第二大河流，干流总长350公里，流经境内广昌、南丰、南城、金溪、临川5县区，抚河水系在抚州市集水面积1.68万平方公里，占全市土地总面积的84.6%，多年平均径流量为75.9亿立方米。信江支流泸阳河、白塔河分布于资溪、金溪、东乡3县。

赣江支流乌江水系网及乐安，梅江水系网及广昌，约占全市土地面积各7.5%和0.24%。由于大小河流切割，长年冲积，逐渐形成峡谷沃土，赣抚平原即由此形成。

市境属中亚热带季风型气候，温暖湿润，雨量充沛，日照充足，无霜期长，四季分明。寒冬日出则暖，盛夏雨过便凉。

1月份平均气温5℃，7月份平均气温29℃。年平均气温17.6℃，年平均降雨量1735毫米，无霜期平均在270天左右，年平均日照1780小时，很适宜农作物生长。

该选哪个男人结婚－－原生家庭的自我觉醒

历代丁姓名人简介

丁姓是当今中国第四十六大姓。历史上的丁姓名人主要有以下一些：秦末项羽部将丁固，汉初大将丁复，东汉经学家丁恭，三国时吴国大将丁奉、魏国名士丁仪，唐代太常卿丁公著，清代将领丁宝桢、北洋水师提督丁汝昌、江苏巡抚丁日昌等。

丁 恭：山阳东缗（今山东金乡县东）人，汉代学者，时称大儒，曾任谏议大夫、博士。后升为侍中祭酒、骑都尉，卒于任上。

丁 谓：苏州长洲（今江苏省苏州）人，北宋真宗时任右谏议大夫、权三司使，后升至宰相，被封为晋国公。其修复京城的故事被尊为古代“运筹学”运用的典范。

丁 度：祥符（今河南开封）人，北宋文字训诂学家，官至端明殿学士。曾与李淑等刊修《韵略》，又刊修《广韵》成《集韵》。

丁 顗：祖籍恩州清河（今属河北省）人，后迁居祥符，北宋著名藏书家，共搜集图书至八千卷。

丁 琏：番禺（今属广东省）人，北宋元丰年间进士，任朝议郎一职。

丁 敬：浙江省钱塘（今杭州）人，清代篆刻家，喜好金石文字，善鉴别，工于诗、书、画，尤精刻印，开创了“浙派”，被誉为“西泠八家”之首。

丁 丙：浙江省钱塘人，清末藏书家，撰有《善本室藏书志》，著录其藏书中珍贵部分。

丁 谦：浙江省仁和（今杭州市）人，近代地理学家。著有《蓬莱轩地理学丛书》六十九卷。

丁 玲：湖南省临澧人，中国现代著名女作家。以《莎菲女士的日记》而闻名。其小说《太阳照在桑干河上》获斯大林文学奖。解放后，任《文艺报》主编、全国政协常委等职。

丁 颖：广东省高州人，现代农学家、水稻专家。曾任中山大学农学院教授。解放后历任华南农学院院长、中国农业科学院院长等职。

丁大全：南宋镇江（今属江苏省）人，官至右司谏、签书枢密院事、右丞相。

丁云鹏：休宁（今属安徽省）人，明代画家，擅画人物，佛像、山水、花卉，亦会作诗。

丁启睿：明代河南永城人，官至兵部尚书。

丁耀亢：山东省诸城人，明清文学家。著有小说《续》等。

丁观鹏：京师（今北京市）人，清代画家，最精于人物画。

丁应 曜：汉初，在淮阳山里隐居，不愿出来做官。汉高祖派大臣，请他和商山四皓一起到朝廷为官，应曜坚决不去。时人说：“商山四皓，不如淮阳一老！”

职业道德演讲稿1000字

闺蜜告诉我，她在两个男人之间犹豫不决，已经决定要进入人生的结婚生子阶段，但不确定该嫁给谁。

她和其中一个男人从大学开始一起了很多年，虽然他们在感情上还很亲近，但由于双方都努力打拼的原因，经常因工作而聚少离多。

她和另一个男人有丰富多彩的下班后生活，但在情感上不那么亲密。在决定结婚之前，她从未觉得有必要在精彩和生活取舍。

根据我对她的了解，其实她的问题可以在《原生家庭生存指南》里找到答案。

作者Oliver James(奥利弗.詹姆斯）将多年研究的成果整合成书——《原生家庭生存指南》，将人生最早的6年拆解分析，为读者展示了一个人因何变得严厉或和善、冷淡或黏人、病态或健康。0-6个月的主题是自体感与自我界限，理应感受到自我价值和能力，否则可能自恋或产生反社会心理；0-3岁的主题是关系模式，理应养成健康的依恋模式，否则可能面临与人相处的问题；3-6岁主要涉及良心，理应学会兼顾他人和自己，否则可能过去墨守成规或叛逆。

《原生家庭生存指南》作者是英国的Oliver James(奥利弗.詹姆斯），康洁翻译。Oliver James(奥利弗.詹姆斯）是儿童心理医生、关系精神分析学家、作家、记者、电视纪录片制作人和主持人，被英国泰晤士报誉为“国民心理学家”，出版过多部有关家庭、心理学的著作。

在《原生家庭生存指南》中，作者追寻伊丽莎白二世、查尔斯王子、迈克尔.杰克逊、伍迪.艾伦、小布什等名人的成长轨迹，并参考众多精神疾病研究、心理学实验，剖析原生家庭带给婴幼儿（0-6岁）在是非观、关系模式和自我界限等方面的决定性影响。从而帮助读者认识自己，改写自己的人生剧本，更好地处理原生家庭问题，并探索出更健康的家庭教育模式。

《原生家庭生存指南》提出自我觉醒的三步：自省、不责怪、自疗

自省

《原生家庭生存指南》指出内省最重要的是：要认识到此时此地发生的事，是过去经历的一种表达。从而找出自身处事方法的来源。

在闺蜜的择偶问题上，我帮她做了三个关键的内省使她最终做出抉择。

第一个内省是，当她意识到，在两个男人之间做出选择是建立在错误的思想方法之上的——真正的问题是她自己的心理，而不是他们。在无休止地比较两个男人优点中，她分散了自己的注意力，躲避了内省。

第二个内省是，在她相当严肃的生活中，偷情是她难得的悠闲，使她活泼、好玩的放松，她过于辛苦的工作扭曲了她的爱情生活。

第三个内省——也是最重要的，则是把另外两个内省和她的童年联系在一起。偷情是为了防止自己安定下来以及生孩子，对于结婚生子，她现在是既渴望又害怕，因为她目睹了父母的婚姻问题：他们的婚姻生活是无爱和空虚的，并以离婚告终。她在潜意识里相信，如果她结婚生子，她的生活也会变得同样沉闷，也会以离婚告终，她偷情是为了推迟结婚。

这几个内省都不是只需要经历一次的顿悟，她反反复复思索了很多遍，才真正彻底领悟。但最后，她终于明白，她实际上想和求学时便一起的那个男人结婚生子，而且这个选择不意味着她的婚姻也会像她父母的婚姻那样不幸。

不责怪

金无足赤，人无完人。世上没有完美的父母，包括要为人服务的我们自身。

《原生家庭生存指南》认为，责怪意味着自己反复体验以往糟糕的经历，还未从中走出来。

宋宣和年间，芒山（现在的河南省永城市芒山镇）有一个人因盗窃要被行刑处死，母亲来和他辞别。盗贼对母亲说：“我希望像儿时一样再次吸吮母亲的奶汁，死了也就没有遗憾了。”母亲哭着答应后,把乳头给他吮，不料盗贼却咬断了母亲的乳头，血流了满地，导致她失血过多而死了。行刑的人说：“你为什么如此狠毒？”盗贼对行刑的人说：“我小时候，偷来一棵菜、一根柴，我的母亲看见了都会对我的盗窃行为感到高兴，以至于后来约束不了自己，成了惯偷，才有今天的下场。所以我怨恨她，要把她杀掉。"

当时人听说这件事后都说：夫语“教子婴孩”，不虚也！ （俗话说“教育孩子要从幼儿开始”，这一点都不假啊！）

这是一个自我觉醒但为时已晚的故事，但其实大多数父母都会尽最大努力来照顾、教育自己的孩子，父母一方面受物质、时代条件所限，另一方面父母不想孩子重蹈自己糟糕的经历，所以按照自己的理解养育孩子，有时会让孩子对父母产生抱

怨。

但是，自我意识觉醒，也即意味着每个人也有责任去决策自己的成长。

北宋学者周敦颐有云：“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，……”

2017年北京的文科高考状元说一句话，令人深思：“现在的状元都是家里好自己又很厉害的。”

他说，他出生在知识分子家庭，父母是外交官，生活在北京这样的城市，从小视野大见的多，确实比其他孩子有更好的条件。加上从小父母给自己培养好的学习习惯，塑造好的性格，都是潜移默化的，因此基础比较牢靠，最后就水到渠成。

多少富二代成了败家子，而这位状元却是利用优渥的条件充实自身，不得不令人反思。

《原生家庭生存指南》，希望我们了解自身成长的过程，通过自省，从伤害中走出来，吸取爱的养分，矫正自己，成就未来更优秀更理想的自己。

自疗

古语有云：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”这是对窦燕山教育子女经验的总结。也是一个体现《原生家庭生存指南》当中如何“自疗”的故事。

窦燕山，原名窦禹钧，五代后晋时期人，他的老家是蓟州渔阳，也就是今天天津的蓟县。过去，渔阳属古代的燕国，地处燕山一带，因此，后人称窦禹钧为窦燕山。

窦燕山出身于富裕的家庭，是当地有名的富户。像当时的大部分地主一样，窦燕山为富不仁，以势压贫，有贫苦人家借他家粮食时，他是小斗出，大斗进，小秤出，大秤进，明瞒暗骗，昧心行事。由于他做事缺德，所以到了 30 岁，还没有子女。窦燕山也为此着急，一天晚上做梦，他死去的父亲对他说：“你心术不好，心德不端，恶名张注天曹，如不痛改前非，重新做人，不仅一辈子没有儿子，也会短命。你要赶快改过从善，大积阴德，只有这样，才能挽回天意，改过呈祥。”

从此，窦燕山暗下决心，痛改前非，缺德的事再也不做了。

窦燕山生有五个儿子，在他的教育培养下，都考中进士，成为国家栋梁。长子窦仪，授翰林学士，任礼部尚书；次子窦俨，授翰林学士，任礼部侍郎；三子窦侃，任左补阙；四子窦偁，任左谏议大夫，官至参知政事；五子窦僖，任起居郎。窦家五子，被称为“窦氏五龙”。

窦燕山将五个儿子都培养成才，他的义风家法，成为人们争相效仿的榜样。侍郎冯道赋诗一首称赞道：“燕山窦十郎，教子以义方。灵椿一株老，仙桂五枝芳。”

一个人的出生家庭不可选择，所受抚育不可选择，但自我觉醒后可以对父母观念选择接受与否以及沟通改变。

通读《原生家庭生存指南》，我们了解自身的成长的每一个过程 ，发现自身缺点的成因，不去责怪、抱怨，通过自省，从伤害中走出来，吸取爱的养分，矫正自己 。享受家庭的温暖，成就更理想的自己，做孩子更好的父母。

狭义的职业道德是指在一定职业活动中应遵循的、体现一定职业特征的、调整一定职业关系的职业行为准则和规范。下面我给大家带来职业道德 演讲稿 1000字，希望大家喜欢!

职业道德演讲稿1000字1

各位领导，各位老师：

大家好!

当我一遍又一遍看着初升的太阳，一遍又一遍看着花儿美丽的笑脸，一遍又一遍听着鸟儿尽情的歌唱，我为自己是一名幼师而骄傲，也为自己选择了这太阳底下光荣神圣的职业而无怨无悔。

孩子们，我爱你们!和你在一起，我的梦想美丽而多彩。你和珍妮弗在一起，我的心情很好。我的灵魂和你在一起是纯洁高尚的。

孩子们，我爱你们!在美丽的童话世界里，有我——你的老师和妈妈，还有你——天真活泼，调皮捣蛋叽叽喳喳。我们在一起，彼此相爱，走过一生难忘的幸福时光。我们将登上热爱大海和咆哮的大火车的方舟，去看看让我们着迷的蓝天、绿色的草原和宁静的湖泊。然后，我领着你穿越时光隧道，与你携手走进神奇迷人的森林，参加森林之王虎爷举办的动物嘉年华。我们和我们美丽温柔的兔子姐姐，老实稳重的熊哥哥，还有一大群从四面八方赶来的孩子，一起 唱歌 跳舞。我们的童心在快乐的歌声中释放，我们的好梦在快乐的舞蹈中闪耀。

孩子们，我爱你们!在无边无际的知识海洋中，我们拥抱大海，与它一起歌唱，与它一起欢乐。我会满足你的求知欲，激发你的异想天开，培养你的学习兴趣，教会你做人的道理。让你每天一点一滴的收获，让每一天都成为你说话做事的标准。我会教你在乐趣中学会一笔一画写汉字。我来告诉你人字是怎么写的，告诉你人字结构是一个一个的，互相支撑，互相依靠，教你团结友爱的道理。我会告诉你，因为天上的孙爷爷，地上的万物都在生长，我们的娃娃都有笑脸，让你亲近自然，养育一颗感恩的心。我还想告诉你，一年有四季：春夏秋冬，教你用笔画出祖国的大好河山。告诉你春天来了，草绿了，花开了。夏天来了，阳光明媚，天气炎热，树荫下玩耍凉爽，可以听到蝉在树上大声歌唱。秋天来了，大地金黄。农民的叔叔们正在收割庄稼，把地里的谷物运回家，脸上挂着丰收的微笑。冬天来了，雪很大，炉子很暖和，我们的小脸红了。

孩子们，我爱你们!我也会教你学习很多有用的基础知识，明白很多做人的简单道理，掌握很多基本的生存技能。我欣慰的是，当你把春夏秋冬的变化和很多有趣的知识告诉爷爷奶奶爷爷奶奶的时候，一家人的笑声从房间里飘出来。爷爷奶奶爷爷奶奶都夸你有出息有能力。我很高兴能在我身边。你就像鸟儿。好老师!老师不停的尖叫，我童年的思绪被你充满童心的笑脸拉回。同样让我感到欣慰的是，从你们身上，我看到了祖国更加光明的未来发展希望和生机。

孩子们，我爱你们!作为一名幼儿教师，我真诚地希望并欢迎更多有志青年投身于幼儿 教育 ，用真情关注幼儿教育，用真心关爱我们每一个孩子，让孩子沐浴在爱的阳光中，雨露中享受春天，在祖国的大花园里绽放。

春天种一粒谷子，秋天收获一万粒种子。国家发展的希望靠教育，民族复兴的希望靠教育。孩子们，我爱你们!为了表达此时此刻的心情，我把我们幼师 编织 的爱情挂在祖国的蓝天上，算作给全世界小朋友的礼物。让我们祝愿我们的孩子在爱的怀抱中茁壮成长，祝愿他们早日成为我们国家的栋梁，祝愿我们伟大的祖国千变万化，更加繁荣昌盛。

职业道德演讲稿1000字2

大家好!

山东省教育厅副厅长张志勇在《以制度创新促进教师队伍的职业道德建设》一文中指出，要建立中小学教师的”一岗双责“制度，什么是一岗双责呢?就是中小学教师不仅要负责学科教学，还要负责学生的思想道德教育。说白了也就是既要教书，又要育人。这其实还是教育的本质属性问题，教育到底是干啥的?

大家都听说过明朝大儒王阳明吧?王阳明十二岁时曾问他的老师人生”何为第一等事?“老师回答说：”唯读书登第耳。“也就是我们说的考状元。王阳明摇了摇他的大脑袋，不以为然地说：”登第恐未为第一等事。“老师吓了一跳，才十二岁的孩子，居然说考状元不是人生最重要的事。于是问他，那你认为怎么样呢?王阳明说：”或读书学圣贤耳。“。王阳明口中的”圣贤“，应该是指知行完备、至善之人，也就是司马光说的”才德全尽谓之圣人“的人吧。做状元，还是做圣人，这其实是一个成材与成人的问题：考状元，几年才有一个;而成为圣人，人人皆有可能，只是人人一生都很难做到。王阳明本人就不是状元，但他后来的成就远远在状元之上，而王阳明的父亲是成华十七年的状元，请问有多少人记得王阳明的父亲叫什么名字?守仁此问可谓千古 儿童 第一问，问出了人为什么活着，做什么样的人，走什么样的路，什么样的日子才值得去过，我们二十一世纪的老师可曾想过这个问题?这种起码的教育价值观或将决定我们是要教孩子成为状元，还是让他们成为”圣人“的重大问题。

某特级教师给高一年级新生布置了一篇 作文 《校园秋桐》，批改时他发现一个女生的作文从语言文字、布局结构、情感表达等方面均无可挑剔;思考良久，该特级教师决定第二天把此文作为 范文 。老师先请女孩声情并茂的朗读，然后，在学生的一片惊叹声中，宣布她的作文为零分。这种欧亨利式的结尾方式，吊足了学生的胃口。然后，老师分析说，女孩的作文写成了《校园秋色》，跑题了。既然跑题了，再好的作文，也只能得零分。这个极端的教学方式，取得了良好的教学效果。关于审题的重要性，所有的学生不仅印象深刻，而且刻骨铭心。特级教师也很满意自己的教学创意。很多年过去了，特级教师退休了。学校给他举行了盛大的退休仪式，电视台还现场采访了他，特级教师也对自己的人生充满了自豪。那天晚上他接到一个女学生的电话，邀请他去喝茶。老师就去了，一进门就觉得这个女人有一点面熟。女生告诉老师，她就是当年那个女孩，现在是一名出色的数学特级教师。她真诚的祝愿她的老师退休幸福;但也直言不讳的告诉她的语文老师：”我是一个农村孩子，从来没有见过梧桐，我对梧桐完全没有感受，于是就只能写成《校园秋色》，而不可能写出《校园秋桐》;是的，我酷爱语文，但从此以后，我不喜欢你教的语文，语文如果是这样的话，对我没有任何意义和价值，我宁可去学抽象的数学。高中 毕业 我考上了杭州大学数学系，毕业后我成为数学教师。我常常告诉我的学生，如果你为了高考而学数学，你永远也学不好数学。同样，如果我们仅是为了学生考个好成绩而教书的话，我们永远也不能成为好老师。“老教师泪流满面，在退休的那个晚上，他的学生教他学会了什么是真的教育。

多年来我们单纯挣扎在分数间的教书，让我们牺牲了多少学生的心灵!20__年高考前夕，陕西省汉中市汉台中学数百名考生，在领到准考证后，大敌当前，高考还没有开始，就将折磨自己的课本、复习资料，同时撕毁，并从各层楼上向下抛洒。一时间，校园里书页飘舞，试卷飞扬，孩子们放浪形骸，鼓噪喧嚣。这是黎明前的黑暗，这是最后的晚餐和迟到的疯狂。这段40秒的视频很快窜红于网络，所到之处，高楼迭起。真是”恸哭三军俱缟素，冲冠一怒为高考“啊!孩子们只是在发泄怒火，发泄愤懑，他们太压抑了，他们需要有所砸碎和撕烂，他们所做虽然可悲，但并不可耻。真正可耻的是我们这些当老师的，我们仅仅培养了学生的考试能力，并没有让他们认识到书籍的重要性。人饿了，就要吃饭，肉体上的饥饿感谁都明白，但我们没有告诉学生，精神上也有饥饿感，没有书籍作为精神的食粮，我们一样会营养不良，发育不全，行动不便。我们没有培养起孩子对知识的敬畏，对书籍的珍惜，没有让孩子认识到学习的作用和价值。我们和学生一样，把考试当作了目标，把读书当成了敲门砖，这是我们教育最大的失败!正如王尚文先生所说：”应试教育的危害远胜秦火，秦火烧掉了书，却未能烧掉人们对书的渴望，而应试教育却从根本上掐灭了学生对书的兴趣，对人生和自然的好奇。“所以有人发出”呜呼，应试猛于火!“的悲叹。多少年来我们就是这样教书的，我们教得学生都恨得撕书啊?这不是教师的耻辱又是什么?!

我对于分数的感悟源自于一次与儿子的对话。他已经连续好几天数学作业被老师判为”B“了，我忍了又忍，终于在他拿回”C“的那一天爆发了，儿子委屈地嘟囔：”我要知道你这么在乎成绩，就不拿给你看了……“这时我才注意到原来我表达错了自己的意向，儿子也误解了我批评的目的，他以为我在乎的是那个”B“或”C“的等级，于是我说了这样一番话：”妈妈在乎的不是这个‘C’，而是这个‘C’是怎样来的，你学习的时候嘴里吃着东西，手里玩弄着钢笔，心不在焉，魂不守舍，那种对学习的蔑视才是妈妈最在乎的!没有积极进取的学习目标，没有端正刻苦的学习姿态，再聪明也是小聪明。妈妈重视你的学习，从来都未苛求于让你考个好分数，你要知道学习是为了让你的生活包括物质和精神两方面的生活更有质量，更有价值。妈评的永远不是你的分数，而是你学习生活中的懈怠和懒惰，如果你一直用这种态度去学习，不仅学不好功课，更重要的是你学不好生活……“儿子不是十二岁的王阳明，没有大师的慧根，但是我想：即使是草根也应扎实于大地，有意义地生活吧!但愿儿子能就此懂得学习的真正意义。

以上案例奉献给新教师，请大家在走上教育征途之始便慎思谨行教书与育人的智慧!

职业道德演讲稿1000字3

各位领导，各位同事：

大家好!

今天，我演讲的题目是“加强职业道德建设”。

道德这一概念，是人类在长期的社会物质生产和生活实践中逐步形成和发展起来的。道德是调节个人与自我、他人、社会和自然界之间关系的行为规范的总和，道德不同与法律，没有任何强制性，而是是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。

中西 文化 的交汇，开放中的中国，传统观念与现代观念碰撞，让我国的道德建设问题成为一个刻不容缓的工作。我们中华民族上下五千年文化历史悠久，在家庭内笃父子。睦兄弟，和夫妇，家庭外爱社稷，强国家，利万民

当今在我国，爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，是基本的社会公德。即我们常说的“五爱”。我国的道德建设是以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以社会公德，职业道德，家庭美德为着力点。

我们主要谈一谈与我们有密切关系的职业道德，所谓职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则涵盖了从业人员与服务对象，职业与职工，职业与职业之间的关系。

随着现代社会分工的发展与专业化程度的增强，市场竞争日趋激烈，整个社会对从业人员职业观念，职业态度，职业技能，职业纪律和职业作风的要求越来越高。首先职业道德是事业成功的保证：没有职业道德的人干不好任何工作。其次职业道德是人格的一面镜子：人的职业道德品质反映着人的整体道德素质，有利于人的思想道德素质的全面提高，同时是人格升华的最重要的途径。所以要大力倡导以 爱岗敬业 ，诚实守信，办事公道，服务群众，奉献社会为主要内容的职业道德。

加强职业道德建设，是新形势下社会主义物质文明和精神文明建设的重内容。职业道德是思想道德体系的重要组成部分。

加强职业道德建设，是提高职工整体素质的内在要求。建设有中国特色社会主义的伟大事业，需要有高素质的职工队伍。劳动者素质的提高，一方面有赖于以前所受教育，另一方面有赖于职业生涯中的学习和实践。

加强职业道德建设，是纠正社会不正之风的重要 措施 之一。社会风气的好坏，与职业行为密切相联。职业道德的强化，能够使人非常现实的明了是非，荣辱，善恶的界限，对其个人生活道路的选择，生活理想的形成，人生观和价值观的确立，起着重大作用。

加强职业道德建设，要帮助职工树立艰苦创业、敬业爱厂、开拓创新、遵法守信的精神，反对损公肥私、损人利已、见利忘义的思想和行为。要鼓励职工立足本职学文化、学科技、学管理，为断提高科学文化技术水平，提高岗位技能和业务能力。

加强职业道德建设，必须注重抓好当前职工最关心、反映最强烈的问题。把加强职业道德建设与解决职工实际问题结合起来，与维护职工切身利益结合起来，贴近群众，贴近生活，防止和克服形式主义，在为职工办实事好事中加强职业道德教育。

加强职业道德建设，必须深入研究新形势下职业道德建设的新特点、新 方法 ，增强针对性、实效性。使职业道德建设能够把共同理想和职业理想，坚定信念与职业责任感，公民素质与职业素质，文明风尚与文明行业等有机的融合在一起，提高职业道德的实效性，从而把社会主义精神文明建设的目标任务落到实处。

职业道德演讲稿1000字4

尊敬的各位评委老师：

大家好，我是李伟华，很荣幸参加今天的演讲，我演讲的题目是《梦开始的地方》。

在无数平凡和不平凡的职业中，我拥有水晶般闪亮的职业，我骄傲，我是一名教师!

在无数奉献和进取的篇章中，我拥有钻石般闪亮的一页，我骄傲，我是一名八小教师!

20__年9月，我荣幸地成为永城市第八小学的一名教师，感觉特自豪!

也积极配合学校为开学做准备，时值盛夏，在打扫校园卫生时，和其他老师一样，我的衣服一次又一次被汗水浸透，一次又次被体温蒸干。

说课比赛前，我虚心向有 经验 的老师请教，为了准备课件，甚至熬夜到凌晨两点钟，我的说课得到了领导和老师的好评。这一切让我的心里充满了无限期待和感激，我在心里默念着：这就是我的家，是我梦想开始的地方。

就在我踌躇满志时，困难接踵而至。面对“班级文化建设、”“主题队会”等工作，我一头雾水，无所适从，心中充满了前所未有焦虑和恐慌。多少次我都想对领导说“我不做班主任了”，但看到领导亲切的笑容，听到鼓励的话语。话到嘴边又咽下。我告诉自己再坚持一下，虽然不能做到最好，但要尽自己最大的努力做到更好。在班级文化布置时，我上网查资料，利用双休日买材料，利用午休的时间，加班加点干，功夫不负有心人，在班级文化布置评比中，我班取得了第一名的好成绩。

班主任的工作繁琐复杂、千头万绪，特别是八小地处城乡结合部，学生大部分来自于农村，多数同学是留守儿童。他们的学习基础差，在家也没人辅导。我看在眼里急在心里。我一方面用电话和家长沟通，让他们尽最大的努力管教孩子;另一方面我每天早来晚走，给这部分学生补课，暖心。

一分耕耘一分收获，我班的成绩提升得很快，不仅得到了家长的认可，还受领导的好评。孩子也越来越喜欢我了，就在我生日的前一天，当我推门上课时，看到学生手捧着 蛋糕 ，唱着生日歌，黑板上写着稚嫩的笔迹“李老师，生日快乐”一股暖流涌遍我的全身，一种莫大的职业幸福感令我陶醉。

可是鱼和熊掌不可兼得，由于我一心只想着工作，而忽视了自己的家人。由于平常工作忙，没时间辅导孩子作业，我女儿自制能力又比较差，在第一学期期中考试中，我班的语文成绩获得第一名。而我女儿语文成绩却从以前的名列前茅下滑到70多分。看到女儿的成绩单时我感到很自责，我经常苦口婆心的让家长多辅导孩子，自己对孩子却没做到。

转眼间八小就要一岁了，回味着在八小生活的点点滴滴，品尝着工作上的酸甜苦辣，一桩桩，一幕幕，清晰而温馨，有着太多的感谢，太多的感动……一路走来，有泪水更有欢笑，有耕耘更有收获……

如今的八小，美丽而和谐。

当晨光撒向校园，当书声拂过耳畔，心中荡漾着满心地惬意。我不能不动情地说：我爱八小，这是你我梦开始的地方。

大家不是常说：教育是爱的事业吗?那么，就让我们为爱的事业而痴狂吧!

朋友们，我爱八小，这是你我梦开始的地方;

朋友们，只要我们为爱痴狂，八小美好的未来不是梦!

我的演讲完了，谢谢大家!

职业道德演讲稿1000字5

弹指一挥间，一年的岁月就在绘声绘色的讲课声中，就在埋头批改作业的笔尖中，就在上课铃与下课铃的交替中滑过。我不是诗人，不能用优美的诗句来讴歌我的职业;我不是歌手，没有动听的歌喉来颂咏我的岗位。然而，我要在知识的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的诗篇，我要用凝重的感情，唱出我心中最优美的赞歌——因为热爱，所以选择;既然选择了，就要全力以赴。

陶行知先生说：“没有爱就没有教育”。热爱学生不仅是一名教师人品、学识、情感与亲和力的表现，实际上更多的是倾注了我们教师对祖国、对人类、对未来的热爱。因为有爱，我们才能有耐心;因为有爱，我们才会关心;因为有爱，我们才和学生贴心。

但是教师的爱也不是盲目的，爱是一门艺术，我们不仅要能爱，而且要善爱。“爱”要一视同仁。学生没有贫富之分，他们有一样的智慧和热情，有一样被爱护的权利，我们应该用一样的心去关爱他们。这点上咱们学校很多老师为我树立了榜样，指明了方向，付出爱的过程是甜美的，付出爱的道路是艰辛的。我曾为学生不学习而大动肝火，曾为做通学生的思想工作而绞尽脑汁;曾为学生的不理解而心酸流泪。我犹豫过、消沉过，有时候问自己，是不是太累了。但是当看到学生们体会到老师的苦心奋起直追，成绩进步时，当生病时看到学生关切的目光，听到他们的问候时，这是我又燃起了工作的热情，又充满了对事业的执着。

“严在该严处，爱在细微处”，建立良好的师生关系，才能使学生亲其师，信其道，激发学生的学习热情，高尔基说：“只有热爱孩子的人，才能配做一名合格的教师。”因为，为了学生，教师必然要注重和培养自己的道德修养，会在实践中不断地修正自己的言行，从而树立起良好的师德形象。

总之，新课程对教师爱岗敬业的要求有很多、很大的不同。我们每个教师都要不断地加强自身师德修养，真正成为新时期合格的、出色的人民教师。

世上有很多东西，给予他人时，往往是越分越少，而有一样东西却是越分越多。您也许会惊奇地问：“那是什么呢?”我将毫不迟疑的回答您：“那就是爱!”爱，不是索取，不是等价交换，而是付出，是给予，是自我牺牲。

“谁爱孩子，孩子就爱他，只有爱孩子的人，他才能教育孩子。”教师应用自己博大的爱去温暖每一位学生。教师只有热爱学生、尊重学生，才能去精心地培养学生，只有爱得深，才能更认真、更耐心、更细心地对学生进行教育。“爱”源于高尚的师德，“爱”意味着无私的奉献。我认为教师对学生的爱，不是出自个人的恩怨，而是出自社会的需要、教育的需要。这种爱是稳固的、深厚的，是与教师所肩负的社会责任紧密相连的。

当我第一次站在孩子们面前的时候，一切都让我新鲜、好奇。看看这张脸、摸摸那个头，多像一枚枚蓓蕾仰着小脸，渴求着阳光雨露。每天清晨“老师，您早。”那童稚的问候，给我带来了一天的快乐和生机;每天傍晚随着一声声“老师，再见。”给我留下明天的希望之光。孩子们纯洁的心、圣洁的情、深厚的意，净化了我的心灵，激起了我对教育事业深深的爱，我真正地体会到了一个教师所有的幸福和快乐。那间教室里放飞的是希望，守巢的是自己;那块黑板写下的是真理，擦去的是功利;那根粉笔画出的是彩虹，流下的是泪滴，奉献的是自己。

身为一名人民教师，我深深地懂得，教师对学生的爱，不能局限于个别的对象，而是面向全体学生。教师所肩负的是对一代人的`教育使命，并非对个别人的教育任务。这种责任和爱能超越一切，汇聚成一股无可阻挡的力量，我用我的爱心感化着学习困难的学生。当然，教师对学生的爱，不是无原则的，而是始终与对学生的严格要求相结合的。要爱中有严，严中有爱，爱而不宠，严而有格，严慈相济，平等对待每一个学生，尊重学生的人格。

唐代韩愈曾经为我们老师写过一篇 文章 ，里面写到：“师者，所以传道、授业、解惑也。”说的就是我们教师教育学生的第一目的是“传道”，即教授做人的道理，第二才是知识技能。教育学生是不是多上几节思品课，让学生背诵日常行为规范就可以了呢?不是的。我国古代大教育家孔子曾说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”作为教师我们要在要在日常教学中发挥模范、表率作用，注意自己的行为举止，言谈风貌。教师的一言一行都对学生起着潜移默化的作用。教师的素质直接影响着学生的学风和学校的校风，教师的形象直接关系着学生素质的培养。“学高为师，身正为范”，用自身的榜样作用和人格魅力，让学生佩服，从而仿效。“桃李不言，下自成蹊。”相信合格的教师才能塑造出合格的学生。

岁月匆匆，我在教师岗位上已经工作了六年，经过了这莫多个日日夜夜，也经历了很多的酸甜苦辣。但是常言说的好：为了孩子的一切，为了一切的孩子。而这个目的的达成，我仍需努力。印度大诗人泰戈尔说过：“花的事业是甜蜜的，果的事业是珍贵的，让我干叶的事业吧，因为叶总是谦逊地垂着她的绿荫的。让我们用慈爱呵护纯真;用智慧孕育成长;用真诚开启心灵;用希冀放飞理想，我将用自己的双手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太阳!

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